＂如何にして人類の心を悪から守り、正しく育てるか、その為に如何なる戒めを神は与えられたか（更新）＂

　神の心、善を愛する心を見失った者、
偽我（神、善への愛よりも、自分の為になれば人に苦しみを与えようと躊躇しない、
自分への愛を満たすを喜びとする心）に立っていることが分からないでいる者、
悪に導こうとするあらゆる力の支配のまま目覚めることなき者の心を
戒めを以て目覚めに導いてこられたのが現天上界でした。

　人が陥り易い偽我の心を、行為を具体的に示すことで、
悪の誘惑に陥ろうとする、自らを偽我に委ねようとする心、
魂を腐らせる欲望を貪ろうとする心に気付く為に、
天上界の戒めを犯そうとする眠りこけた善我を目覚めさせる為に、
心に突き刺さる、人々が陥ってきた悪の誘惑を具体的に明かされました。
　姦淫する者、人を軽蔑して得意でいる者の心とは、
神の戒めを犯すことを畏れぬ心とは、神を畏れぬ悪霊の心に他ならないのです。
　神の戒められた行為を許した心がどのようになったか、
その心を知るが故に神は戒められてきたのですが、
その神の戒めとは、人類の心を救おうとされる思い以外の何物でもない、
その神の愛を疎んじる、神の理性を拒絶する者に、
自らの欲望を抑制する理性などないのは申すまでもないかと思います。
　神の戒めを軽んじる心は堕落していく、
悪霊と同じ心となって、悪霊に心を許さないことなどあり得ないのであり
彼等は自由を謳歌しながら、悪霊に弄ばれていることも悟ることなき魂として、
神の怒りに触れるであろうことを今またメッセージに証されたのは、
真に神の御慈悲に他ならないのです。
　神の救いを求める心は、神の戒めに救いを見出されたに違いありません。

　仮に人を憎んではならないという戒めから、人は憎しみを克服するものでしょうか。
　そうすれば、人は神の心（善我）を持てるものでしょうか。
　自らが善を、人を愛する心に生きる者には、
人を苦しめる悪を憎まない心に愛があるなど許し難い偽善に思うでしょう。
　また、自らの内に悪を見ようとしない者が、自らをも騙す悪なる心の潜む闇を光の下に晒す真理に、
また真理を愛する者に抱く憎しみは、
善への愛からではない、自らへの愛によって齎される偽我に他ならないものでしょう。

　憎むことが悪なのではありません。
　何を憎むかで、その心は善であるか悪であるか明らかにされるものなのです。
　悪を愛する心、憎むべき心を隠さんが為に、憎むことは悪であると戒める、
サタンが神を偽って与えた戒めに他ならないのです。

（共産主義がユダヤ民族のルサンチマンであることさえ未だに語られないのは何故なのか、
未だに共産主義者はそのイデオロギーが善であると、
それを理解する心は善であると彼等が信じ続けるのは何故なのか。
　神の戒めは、人が悪であることを理解出来ないが故に、悪であると教えるものです。
　サタンは神の戒めを以て悪という道理は愚者以外に通用しないので、
神の教える悪を隠す為の偽りの善を、偽善を信じさせるのです。
　姦淫という悪を、恋愛は自由であると、恋愛以上に美しい心はないのだから、
悪などあり得ないと信じているではないですか。
　人を軽蔑することで、彼等は人の心を傷つけたと苦しむ心があるでしょうか？
　己を高しとする心が満たされて満足する偽我の心しかないのであり、
善我の心を教える道徳を奪えばそのような心が出来上がることを、
そのようにサタンの目論んだ通りになっているでしょう。）
　善悪の分別の出来ない者にあっては、悪を憎んで戦う心も間違っていると信じるのですから、
善を憎む悪なる心を、偽善を、神は具体的に教えてこられたのです。

　天上界の方々が、人を軽蔑してはならないと戒められるのは、
人を軽蔑する心にあってその心の醜さも気付かないならば、
天の戒めの理解されない、天上界の思いの伝わらぬ心にあるのであり、
サタンの道にあることも気付くことの出来ない心なのです。

　偽我が軽蔑すべき心であることは当然なのです。
　善我を貶める心なのだから。
　偽我、心を損ねる悪の観念を憎む善なき者が、
悪が現れた心に怒りを、憎しみを向ける時、
その心しか見ることが出来ない、現象に心が縛られる時、
憎しみの衝動から、真の悪を明らかにせんとする善我の意志を見失い、
憎しみを晴らそうとする偽我に陥っていくことになるのです。
　善我を見失ったが故に偽我に生きるようになった、
偽我そのものに生きる心の醜さも分からない者を、見下すことは容易いことです。
　それではないもならない、人を救えないばかりか、自らの善我を損ねることになるのです。

　善我の心なきが故に、人は己が偽我を悟れないという理屈だけではなく、
善我に生きる心を以て、己自身をも騙そうとする心、偽我を証する者でなければ、
人も自らも救えないのです。
　正しいことを明らかにすれば、人は善我に返ることが出来るとは限らない、
人の心、偽我から抜けられない、偽我にあることも分からぬ者であるという理解もなく、
悪だから裁けばよい、悪を裁くと言いながら人の人格を裁かんが為に、
悪を明らかにする正義を、法を説けば、
人は自らの悪を認めると、己が偽我に打ちのめされると考えるのでしょうか。

　人から裁かれ、自らの悪を謙虚に反省したことなど一度もないような者が、
悪を知らしめれば、人は恥じ入ると考える底抜けの慢心を
救いようのない愚か者であると、
人を見て法を説けと言われたブッタ様の教えも
理解していない者が正義を振りかざしているに過ぎない（左翼、野党に顕著）のだと
天上界は仰しゃっておられます。

　自らの意志でサタンの道を行くような者に執着し、
そのような者を裁くことで自らの憎しみを晴らす、自己（偽我）満足に浸る、
自らの善我を見失い、サタンの道に引きずられるようでは何にもならないでしょう。
　善の観念を軽んじる、人の心を損ねさせる悪の観念をこそ憎むべきであることを忘れ、
悪に支配された心を憎んで、
人を支配し、人を悪に従う心に変えた悪の観念を見抜けないようでは、
善我に生きる者ではないのです。
　それが分からない者の裁かんとする心は自らを神とする心であると、
自ら悪の心に陥ろうとしていることを悟らなければならないのです。

　悪の観念に支配されている人に、悪の観念を明らかにすることで、
神に救われるべき者か、裁かれるべき者か明らかになるでしょう。
　如何なる者が神に裁かれるか、救われるか天上界が明らかにされたことを知っていながら、
神の御意志を伝えることよりも、自らの善を誇ろうとする偽我も分からずに、
人の悪を明らかにしようとするようでは、
人が自らの心に生きているのが善の観念か、悪の観念であるか、
人が心の底から求めている神の御心を伝えるを以て
人が神に救われることを望む、愛に生きることを何よりも尊重する善我を失って、
自らを正しいと己惚れに気付かぬようでは、人を軽んじる心は偽我であると教えられても、
天の戒めの心を全く理解しなかったのでしょう。
　神の御意志を明らかにする以上に、人に神の救いの御意志を確信させるものはない、
人が自ら正しい道を歩もうとする神の心を目覚めさせるものはないではありませんか。

　神は人の偽我を裁かれる。
　自らの内にその偽我を自覚することが出来たなら、
神の裁き（理性に基づく判断）を、御心（善我）を敬う心がある者なら、
自らがその偽我を裁くことで、善我を救うことが出来るでしょう。
　善我を見出し、善我に生きることの出来た魂を神は喜ばれることなく、裁くと思いますか。
　その魂を救おうとされると思われませんか。
　神は、悪を悪と知る善の観念を人の心に齎す（神の恩恵と呼ばれてきた）
愛の、善の波動を以て、内なる神の心を知る者にされる。
　サタンは、邪な喜びを齎す邪念を以て悪を喜ぶ心へと人を導く。

（悪の果実を貪りながら、それが人の幸せであると信じる心に堕落させる、神の心を捨て去らせる。
　神の救いを、魂の解放を奪い、邪な喜びを愛する偽我を以てサタンに繋ぎ止める。
　人が自らの意志でサタンの王国をこの世に築く。
　人類の崇めるのは偽りの神、それがサタンであることを人類が悟る精神へと成長することを
サタンに奪われてきたことを人類は悟れないことが、
未熟に留まる精神であることを証明しているのです。）

　神を信じることが救いであるというのは、このことをいうのではないでしょうか。
　人の心に善我を見ようとしない者、自らの偽我に生きるを知る謙虚な心に生きぬ者が、
人を裁こうとする衝動、悪霊の邪念に突き動かされるのでしょう。

　自己中心的な心（自分の立場を有利にする（自己保存の）心、
人よりも自分を優先しようとする心（人を軽んじる心と同じ）の傾向）が強くなれば、
感受性（人に、周りの世界に心を向けようとする心の傾向）は弱まります。例外はありません。
　このような心（偽我）を天上界の方が嫌われることは当然であると理解出来るなら、
天上界の方々が、真に愛すべき方であると思わずにはいられないでしょう。
　そのような美しい心を美しいと思う者には、
そのような心の存在を知って幸せと思わない筈がない、
天上界メッセージを読まれてそのように感じたと思いますが、
神様なんだからと、そのような心を当たり前に思うようになってしまったのでしょうか？
　彼等は私達と同じ人間であると聞かされているのに、
自分は彼等と同様に愛を貫く美しい心であると、それを当然の如く思っているのでしょうか。
　それほど容易に美しい心に生きられるなら、天上界の戒めに生きられるなら、
未だに戒めに生きることが出来ず、姦淫に生きる魂は消滅に値するほど醜い心であることを
天上界が証さなければならない筈がないではありませんか。

　偽我に生きる人に嫌な思いをさせられることは日常茶飯事であるに違いないと思いますが、
そういう偽我を見ても軽蔑してはならないと天上界が言われたのは、
そういう人から嫌な思いを受けたからと、天上界の心を思い返せない、
偽我の心に善我を見失うようでは、天上界に繋がっていないということなのです。
　神を求める心が、悪の邪念に奪われるようであってはいけないのです。
　神の心に、善我に繋がらねばならないという意味は、
偽我に繋がってはならないということでもあるのです。当然ですが。
　偽我を知れば、善我の大切さが強く意識される、
善我に生きる熱意が返って湧き上がる位の心を持たなければならないのです。
　人を憎む心（偽我）は、その人の不幸を喜ぶ心にまで、人の心を落としめていくのです。
　人を軽蔑する心は、自分を優位な立場に置こうとする
（自己保存の満たされることに喜びを覚える）心から現れます。
　天に繋がる善我を見失い、偽我の心に向かってはならない。
　天上界の伝えてこられた戒めは、人を天に繋ぎとめる為に、
偽我の内に眠りこけた人を目覚めることを願っての、
生ける神の言葉（声）が天の与えられたものなのだと思います。

＂天上界が戒められた行為（罪）と罪を生む悪なるの心（偽我）について＂
　天上界によって齎された法によって、人類は罪とは如何なる行為か教えられました。
　何故人は罪を犯すか、罪を生む悪なる心が如何なるものか、
また何故そのような心になるのか、何故自分の心がそうなってしまったのか、
それぞれの心（結果）には原因があるのですが、
その道理が理解し得るまで心の仕組みが解明されるのは現代になってからであり、
それまでは文学などに表現される心を以て理解されるに過ぎなかったと思われます。
　現代になって多くの精神医学者が実際に患者の心の反応を実験する、
科学的な方法を以て真理（道理）を究明されだしたのが現代でしたから、
二千年以上前の何も心の仕組みを理解出来ない人類を、正しい心へと導くためには、
戒めることで、悪を為そうとする心であることを教えるしかできなかったと思います。

　悪を行おうとする心とは、悪への条件反射によって作られるのですから、
その条件反射を許していけば、悪を為し悪の果実を得ることは容易であっても、
悪を拒絶する心の条件反射がないのだから、善を為そうとする心は育ちようがない。
　分かり易く言えば、自分の欲望を満たすことに躊躇しない者が得て、
躊躇する者は得ることが出来ない。
　そのように得る心と得ることなき心を比較することしか判断基準を持たなければ、
得ようとする心の条件反射を強化するようになるのは自然なことでしょう。

　得をする、欲望を満たすことを喜ぶ、
そのような自己愛に根差した価値観しか理解出来ない心にあっては。
　自分の心を満足させることだけを考える心が、自らの性格に、そして人格（偽我）になる。
　その自我を自己保存は守ろうとするのであり、
自己保存に生きる者にとってその本能以上に強い心はない、
自己保存に根差した心とは、自己に執着しようとする心
（執着とは自らの意志をもってしても変えられなくなった条件反射です）そのものです。
　そのような心が理性に従うことなどどうして出来るでしょう。
　理性とは神の愛であり、自己愛を昇華
（それが出来たのが天上界の聖霊であり、同じ心を持つに至った者だけであり、
研磨とは何をすべきかも知らずに、
神の愛へと昇華されることを信じているだけでは、
何時まで経っても成長しないと言われる類に終わってしまいます）
しようとする意志を持ち続ける、
常に努力しなければすぐ元に戻ってしまうものと、
偽我が首を擡げてくるものであるとの危機感を忘れるようでは、
自己愛に勝る神の愛を維持出来るなど慢心以外にないのです。

　嫉妬心とは、例えば自分の方が優れているのに、
自分より劣った（と軽蔑する）者が評価され、自分は評価されない時、
その人の自我が深く傷つけられたと、
それは真の優劣を理解出来ぬ者が、劣った者を価値あるものの如くに評価する、
優れたものを理解出来ないが故に貶めるからであると、そのように思い込む者は、
自らが貶められたとしか考えない自己愛は、自らを癒す術がない、
他からの愛を以てしか自分に自信を持てない未熟な精神にあっては、
自分を愛さない他に対して憎しみが現れるのです。
　自分を愛さない他が間違っていることを思い知らせずにはいられない、復讐心となる。
　自分を傷つけた者への憎しみが、如何に容赦なき残酷な心となるか、
それは他人の批判に敵意を見て、愛を決して認めぬ狭量な心、自己愛だけの生きる心です。
　人の負の評価を受け入れては自我を守れない、自己愛はそれを許すことが出来ない。
　自らの間違いを受け入れることの出来る心にあっては、
自己愛はもはや愛ではなく我執、執着心に過ぎないものと認識されるものなのです。
　自らの未熟を理解する心さえ無き者がどうして成長しようとする意志が生まれるものか。
　自らの心の歪みを認める、自らの心の真実を直視するに耐えられる心はなく、
人の認識が誤っているのだと、評価されるべきは自分であると、
自己愛は、他の認識が間違いであることを思い知らせることで満足しようとする心です。
　嫉妬心が如何に恐ろしいものであるか、天上界はメッセージで教えられています。
　ダビデをサタンに変えたのは、兄エル・ランティ様への嫉妬心からであり、
神を愛する人々が、サタン・ダビデの迫害にあっても、神は守ってくれなかったと、
神への愛が憎しみに変わることはなかった。
　自らが神を愛する心以上に、神が自分を愛されるのが神の御心であることを疑う以上に、
愚かな心はないと知るからです。
　その神の心をサタンは妬まずにはいられなかった。
　神を愛し、神を呪うサタンの邪念を憎む、彼等の心をサタンは憎まずにはいられなかった。
　サタンの嫉妬心は、彼等を迫害し、
消滅させずにはいられないまでにその嫉妬心の鎮まることはなかった。
　天上界が嫉妬心を偽我の最も醜い心であることを明らかにされたのは、
嫉妬心こそサタンの心であると知るからに他ならないのです。
　嫉妬心が生身の人間らしい心などと考えるようでは、
嫉妬心が自らの神の心を焼き尽くすほどの邪悪な力を持つものであることを悟るなど
出来ないことでしょう。
　偽我については、エッセンスの「第一部、第六章、十節　偽我から生まれる観念」
に纏めてありますので参照下さい。(2026.11)